按照佛山的规矩，对于这样的弟子，往往会被指派进入人间传扬佛法。相对于在修行界而言，进入人间可不是一件令人满意的指派。因为进入人间有着极为严苛的要求，首先第一条，进入人间之后便不得动用神通法力，所以僧人也不得使用神通传法。而第二条则是，被指派进入人间的僧人都是不允许再进入修行界的，必须永远留在人间，直到形寿的尽头。僧人只有在寿元已尽，才允许向人间之人示现一些神通神异，表示其来历。
因为这两条缘故，意味着在人间所面对的一切都极为艰难。不能运用神通法力，只能以身心所证之境界传扬佛法，将遇到跟凡人一样难以面对的身心磨难。佛山为什么会规定这样奇怪的规矩，一来是因为人间之人本就没有神通，二来也是表明佛祖之修行，解脱不在神通法术之中。所以很多僧人并不愿意接受这样的指派，宁愿留在修行界。
但是这样进入人间也有其好处，尤其是对于大愿之力的修行，便有着修行界难以想象的成就。另外一点，这样的僧人坐化之后，如果转世再来，那就会被再度允许进入修行界。这样的僧人会拥有上一辈子修行所证的一切，还包括极为珍贵的大愿之力，以及众生所集的心念之力，转世之后的修行相比上一世要容易的多，也更容易成就更高的境界。所以还是有些僧人会发下大愿，进入人间传法。
这就是佛门的预位僧，对于佛门十山传承有着承上启下之功。而嗔心和尚和苦行僧就是上一届的佛门预位僧，那已经是三十年前的事情了，他们在佛山修行二十年后都突破知命境成就，正赶上佛门五十年一度替换十山驻山、法座和戒师。嗔心和尚和苦行僧都没有进入人间传法，苦行僧被指派成为欢喜山白虎寺的驻山，而他则成了嗔怒山火焰庵的戒师。
嗔心和尚还说道，在佛山之时，每一个预位僧都是住在修行洞中，他的修行洞正好和苦行僧的修行洞挨的最近，因此两人也最为熟悉，加上性格脾气也算相投，所以经常一起互相指点、启发佛法修行，交情很是深厚。不过自从当初被各自指派入山之后，两人便没有再见过面了，屈指一算，已经有十年了！
嗔心和尚身为火焰庵的戒师，因提持一庵戒律之故，所以基本上并不怎么离山。加上佛门之人注重清修，有口耳之戒，所以并不怎么喜欢谈论他人是非，所以对对方之事所知甚少。多年来嗔心和尚知道的唯一一件关于苦行僧的事，就是听说他因为犯了色戒，所以被免去了欢喜山白虎寺驻山，被带上佛山罚雕凿佛像静思过愆。
陆正听到此，这才明白嗔心和尚的来历，原来他跟苦行僧还有这样的交情，因此对他更是敬重。听他说起苦行僧破戒之事，不由问道：“大师，大和尚破戒之事是真的吗？”