第三卷大道通世
卷首语：
庄子.天地.外篇云：天地虽大，其化均也；万物虽多，其治一也；人卒虽众，其主君也。君原于德而成于天。故曰：玄古之君天下，无为也，天德而已矣。以道观言而天下之君正；以道观分而君臣之义明；以道观能而天下之官治；以道泛观而万物之应备。故通于天地者，德也；行于万物者，道也；上治人者，事也；能有所艺者，技也。技兼于事，事兼于义，义兼于德，德兼于道，道兼于天。故曰：古之畜天下者，无欲而天下足，无为而万物化，渊静而百姓定。
又，大学问有云：问曰：“古之欲明明德于天下者，以至于先修其身，以吾子明德亲民之说通之，亦既可得而知矣。敢问欲修其身，以至于致知在格物，其工夫次第又何如其用力欤？”。答曰：“此正详言明德、亲民、止至善之功也。盖身、心、意、知、物者，是其工夫所用之条理，虽亦各有其所，而其实只是一物。格、致、诚、正、修者，是其条理所用之工夫，虽亦皆有其名，而其实只是一事。何谓身心之形体？运用之谓也。何谓心身之灵明？主宰之谓也。何谓修身？为善而去恶之谓也。吾身自能为善而去恶乎？必其灵明主宰者欲为善而去恶，然后其形体运用者始能为善而去恶也。故欲修其身者，必在于先正其心也。
再，四十二章经：佛言：人有二十难。贫穷布施难，豪贵学道难，弃命必死难，得睹佛经难，生值佛世难，忍色忍欲难，见好不求难，被辱不嗔难，有势不临难，触事无心难，广学博究难，除灭我慢难，不轻未学难，心行平等难，不说是非难，会善知识难，见性学道难，随化度人难，睹境不动难，善解方便难。
可见，道化一统，儒治万民，佛求度世，比如人在江湖，各寻其道尔。
但是，人非生而知之，度一世之劫，还没等弄明白人生是怎么回事，就荒冢没身而红颜枯骨。所以，三圣人治世，托于天道，求大千子民顿悟长生，求己度人，将精力用于修行，或者信仰，如此，身无旁物，世界也就太平了！
果真如此吗？
非也，人活于世，功名利禄，无不加身，心有所求，哪里来的安宁？
于是，所谓无欲无求，去人欲存天理，或者追求所谓平等心，也就入了执着一道，现实中，本就是梦幻泡影。
但是，总有人是奔着理想去的，为了理想，哪怕遭人唾骂，或者，被束之高阁，也百死不悔！
这样的人，才是真的圣人！
比如，我们的主人公龙择天。
，连尘土都堆满了书简。
龙择天不想见任何人，说不见就是不见，因为任何人都进不了他的院子，甚至连吕尚也不行。
龙阁主难道是见不了信函中的血腥？
不能这样下去，择天阁不可以一日无主。
初一将各种情报和信函转移到择天阁总部，说是让择天阁高层集体决策。
龙择天没有说这样的话，这是初一的话。
但是，大家都信了。
于是，在混乱了一个月之后，择天阁开始正常。
如同一架巨大的机器，在怠工了一个月之后，终于又听见了他的轰鸣声。
三位小正太却是唯一，不，唯三可以一直在龙择天身边的人。
灵儿是最早出现的，当然胆子要大一些，看到龙择天整天对着一块木头较劲，也很着急：“你不会是病了吧？”
龙择天不看也不语，依旧稳定的雕刻着他的雕刻，一刀一刀，甚至连空气都没有惊动。
一个月，不眠不休，一个月没有停止。
这一日早晨刚过，就已经是骄阳似火，龙择天的雕刻似乎完成了，但是，谁也不知道那是一件什么东西，朦朦胧胧，放在院子里，不知道是人是山是水还是天空白云。反正，谁也看不出那是一件什么东西。
但是，龙择天似乎长出了一口气，让三位小正太去书房将所有纸张都搬出来，搬到这个雕刻前，要空白的。
三位小正太见龙择天终于完成了他的雕刻大业，终于说话了，高兴的来不及问一些不解的问题，就兴高采烈的搬纸去了。
一个时辰，小山一样的一堆纸帛便堆积在雕刻周围。
龙择天坐在雕刻前，静坐，双目如电，双手挥舞，那些纸张便排队一般贴在雕刻上，一沾即走。
雕刻发出金光，那些纸张也发出金光，但是印在纸张上的却是满篇的黑字，一张张飞舞盘旋，最后规规矩矩的叠落在一起，然后便规规矩矩的分装成册。
龙阁主的小院有了动静，这让择天阁所有人兴奋异常，那座院子此刻云蒸霞蔚一般，在雕刻前，说了句：“那才是妈妈！”
.........
宁都城，独孤秀掌朝。
武瀛人已经败了，在南方的择天阁被迫转入地下，该到了一统天下的时候。
朝会没有皇帝，因而龙座空悬，独孤秀在大殿摆好了圆桌，所有大臣都围拢而坐。
独孤秀说这是和龙择天学的，这样才平等。
会议主要议题是，过河，收复龙洲禹河以北全部土地。
朝野合作自武德康发布投降诏书那一刻起便宣告结束，谁也不会在意一纸空文，过了时的东西，谁也不会在乎，若是被过了时的东西给绑住了手脚，那才是笨蛋呢！
值得注意的是，申破天也正式莅临朝会。
这位被龙择天给甩到九霄云外的大神仙，此刻却气息霸道，