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第三百零五章：大圣
接下来章锋给我解释了一下。
原来道派的分别很多，有南传法和北传法之分。
最早追溯到江西龙虎山的天师，自张道陵创教以来，道教即有了符箓、丹鼎两大派系之分，也就是后世所谓的“正一”和“全真”二派。
后来张道陵四世孙张盛于江西龙虎山首创“正一宗坛”，世传天师符箓。继起者有杨羲、许谧建“上清宗坛”于江苏茅山。葛玄创“元始宗坛”于江西临江军的阖皂山。是为道教符箓的三大派系。元代指令三山共辅皇图，因称三山所传为三山符箓。此后又敕令三山共演“上清”，于是诸山符箓遂又合归“正一”。
到了宋朝，朝廷下令，封以龙虎山、茅山、阁皂山为本山的正一、上清、灵宝三大派为“经箓三山”。当时是三山鼎立，领导了整个江南地区的道教。
这三山，就是道教北传法的代表，被并称为“三山教”，以龙虎山为首，统领“三山符箓”。
而南传法，身为道门符箓宗的另一支派系，流传度就远远比不上北传法那么高了，但是同样也是道门重要的一支，源远流长，无论是历史还是其道法都不逊色于北传法。
南传法当中同样有三山，这三山，则是“吕茅毛”三山。
吕是指吕山，据说是全真派五祖之一的吕祖纯阳格外传下的一支符箓宗法脉。
而茅指的，也是茅山，茅山虽然地位不如龙虎山天师道那般崇高，但是历史悠久，融合了祝由科等三教九流的法门，自成一派，同时在北传法和南传法三山之中列有一席之地。
最后的这个毛，就是毛山，同时又叫做大圣教。
我这才知道原来还有个不同于茅山的毛山，也明白这两人为什么生气了。
毛山也是历史悠久源远流长的南传法正宗法脉，结果一提毛山，大家都以为是茅山，那能不生气么？打个比方我要是去外国旅游，别人介绍我是亚洲人，然后对面马上以为我是日本人韩国人，那我肯定也不爽。
想到这里，我连忙拱手对两人道歉。
“两位毛山的朋友，我才入行不久，对这些事情不大了解，还请两位见谅。”
见我态度诚恳，两人的脸色也好了一点，那年轻女子道：“没什么，我们也不是第一次碰见这种情况了。”
男子也开口哼了一声：“现在的人都只知道茅山龙虎山，连我们毛山和吕山都没几个知道的，真是不像话。不就是他们拍了几个电影电视么？弄得好像只有他们会捉鬼降妖一样。”
我不由得苦笑，看来这位对茅山的怨气还挺大。
“行了，别抱怨了，师父让我们来可不是说这些的。”女子倒是很懂事理，开口道。
接着她开口对我道：“刚刚失礼了，自我介绍一下，我是云池，这是我师弟，云轩。”
云轩也对我点了点头：“我是云轩。”
云池云轩？这是道号还是本命？我这么想着，开口道：“两位好，我姓马，叫马一鸣，一鸣惊人的一鸣。”
谁知道听到我的名字，云池却愣住了：“你就是马一鸣？”
我也一愣：“是我，怎么了？”
那边章锋莫名的微笑起来，云轩皱眉道：“你是马家的后人，怎么连毛山都不知道。”
我一脸懵逼：“我应该知道么？”
谭金似乎也知道什么，嘿嘿贼笑了起来。
我没好意思问两人，伸脚踹了谭金一下：“喂，你知道什么？快说。”
谭金瞥了我一眼：“你这个马家后人当得真是不称职。”
我脸一红：“不称职我也是马家人，别卖关子，有屁快放。”
谭金这才开口问道：“你知道南毛北马么？”
“南毛北马？”我眼睛一瞪：“你不会想说马家和毛山就是南毛北马吧？你可别当我傻子，我又不是不知道，其实是南茅北马，南茅山和北出马。”
因为当年那一部火透了半边天的电视剧，许多人都以为南毛北马指的是一个姓毛的家族和一个姓马的家族。
实际上真正的应该是南茅北马，南茅就是茅山派，北马就是起源于萨满教，以当年灵七门中神调门为主的出马弟子。这两派分别在华夏南北的民间地位极高，所以被称为南茅北马。
“不不不，就和三山教有南三山和北三山一样，南茅北马一方面确实指的是茅山和出马派，但是在我们这一行里面，也确实是有南毛北马的说法，南毛就是毛山，北马指的是你们马家。”
我怀疑的看着他：“真的假的，我们马家不是一直在南方么？怎么成北马了？”
“我们这一行的南毛北马，也就是在中原流传。”这时候一直微笑不语的章锋开口了：“你们马家确实在洞庭湖畔已经扎根数百年了，但是我听说过，马家最早是元时从北方南下的，那时候阴五门还是灵七门，马家和毛山在弥勒之乱中同有出力，马家也是那时候从七门崛起，当时刚好民间开始流传南茅北马，于是就被行内人称为南毛北马。”
我这才知道，原来我们马家还有这么一段历史。
不过说到弥勒之乱，之前在龙山从那白发道长的口中，我也知道，似乎当年马家似乎确实和一贯道的前身白莲教有过争斗，马阳先祖封印鬼灵，也很可能是那个年代，而白莲教，正是脱胎于弥勒教。
有了这么一层关系，我对云轩和云池师姐弟倒是多了几分好感。于是上去又聊